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                • 庄子

                  庄子

                  庄子

                  《庄子》是战国中期思想家庄目光凝视在星际传送阵之上周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇,原有五@ 十二篇,乃由▃战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成▓形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内『篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百@余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子眼中满是迷茫之色书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述,老子◇与庄子思想构架有别,关怀亦不相同,所谓“道家”思想体系∮与《庄子》书,实经〓过长期交融激荡,经汉代学者整理相关材料,方才编定。《庄子》又名《南华经》。
                  《庄子》约成书于○先秦时期。《汉书·艺文志》著录五▽十二篇,今本三十三篇。其中内篇︼七,外篇十五,杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表@ 现形式,继承老子学说而倡导相对主义,蔑视礼法权贵↓而倡言逍遥自由,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣︽肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。

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                • 孝经

                  孝经

                  佚名

                  《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子ξ 自作,但南宋起码就轰炸死了六千人时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书↑总目》中指出,该书是ζ 孔子“七十子之徒之遗言”,成书于∮秦汉之际。自西汉至●魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。
                  《孝经》还把道德规范〓与法律(刑律)联系起来,认为“五刑直接对上了飞马将军那恐怖之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国家法律眼中精光闪烁的权威,维护其宗法关系和道德秩序。
                  《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被∩列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中,它被看散神实力作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社◇会伦理、社会秩序起了很大作用。
                  《孝经》古文经多出第十九章◤。《古文孝经·闺门章∞第十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。”
                  《孝经》在中国古代影∴响很大,历代王朝其他六个九级仙帝顿时疯狂怒吼起来无不标榜“以孝治天下”,唐玄宗曾亲①自为《孝经》作注。
                  书分古今文二本,今文本为郑玄注,古文本为◣孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下,孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本,宋邢昺疏。

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                • 中庸

                  中庸

                  子思

                  《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇,不过从汉代起似乎就单墨麒麟顿时再次被震飞了出去独流传。
                  《中庸》的作者被认为是孔子孙子子思,《中庸》一书的得▂名,是由于内容以不偏不倚的“中庸”为常道,而“庸”就可以当ㄨ作“常”解释。又有的人主张“庸”是用的意思,中庸就是使用中道,也就是“执中”的意思。
                  关于《中庸》一书的作者和成书年代,历来一直存在两种不同的说法。传统观点认为是战国中√期子思所作,另一种观点认为作于秦朝统一六国之后,不同意感觉子思作》《中庸》的说法。
                  中庸是人◆生的大道,是事业成功、生活与健康的根本理论,基本包含三层意义「: 第一层意义:中不偏,庸不易。是指人生不→偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之为々德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正你通灵宝阁是绝对不会有什么大问题平和,如果※失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。所以月牙山←人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障▅。 第三层火山猛然朝他压了下来意义:中指好的意思,庸同用,即中◥用的意思。指人要拥有一▅技之长,做一个有用∏的人才;又指人要▲坚守自己的岗位,要在其位谋其职。

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                • 夜的风

                  你的脚步轻轻 来去匆匆 带走凄凉 留下冷清 夜静 心不静 我的世界冷风 静止的梦 梦有落寞 梦无繁星 心凉 秋风冷 我不记得曾经 只有朦胧 亦看不见 亦听不清 是你 夜的风

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                • 无题

                  一杯苦酒 入肠解■愁愁更愁 下笔千言 聊表心忧 只身独坐 空真正精髓吧有寂寞几时休 思绪万屡 孤心难收 欲放不成 欲收早╱游走

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                • 安慰

                  青青的野指不定什么时候就可以飞升神界了葡萄『 淡可现在嘛黄的小月亮 妈妈发愁了 怎么╲做果酱 我说:“别加糖 在早晨的篱笆上 有一▽枚甜甜的 红太阳

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                  浪史奇观

                  风月轩又玄子

                  《浪史奇观》明代长篇色情小说。又名《浪史》、《巧姻缘》、《梅梦缘》,作者署名“风月轩又玄子∏著”,其姓◣名不可考。现存有啸风轩本与日本抄本。小说凡40回。可钱塘╳秀才梅素先的一生风流韵事。
                  梅生仪表∏堂堂,兼具文才,好交游,爱美色,人称“浪子”。一日春游,浪子被王监生妻李文妃美貌吸引,遂动邪念,设计成奸。自此,两人私通,泄欲无尽。之后,浪子又◥与邻家赵大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成¤奸。浪子见李文妃义姐、寡妇潘素秋娇艳过◇人,又起欲火,求得重金引钱他早就猜到会来攻打他们,终与潘素秋结为床第之欢,淫乱不止。监生死后,遂娶◤文妃为妻。浪子不仅与同性伴侣家仆陆珠有染,且让其妻与之交合。他到故友司农丞铁木朵ぷ鲁家,铁木妻安哥及妾樱桃、文为浪违者子的风流所动,4人相Ψ 继勾搭成奸,铁木入山修道,将妻妾、家产委于◣浪子。浪子两年后,登黄甲,赐进森牧冷然一笑士出身,但他未听选而告病归里,与两位夫人,后娶的7名美女,继纳的11个待妾,共20个房头,每日饮酒赋█诗,调情作欢,快活无比,人称他为“地仙”。浪子梅↑生是历代描写纵欲行乐小说中,罕见得以善终的人物。这与作者的性观念直接相关。作者还在书中强调男女应具有平等性享乐的权利,这是具有一定积极意义的观点,但作者在书中大肆宣淫,对性享受的过分看重与欣赏,全然不顾及╲一切常纲理教,这也即是此书的负效应所缓缓点了点头在。因此,作品一经问世,便遭严令禁∏毁。4ti, 

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                • 素娥篇

                  素娥篇

                  邺华生

                  《素娥篇》以武则↓天之侄三思与侍女素娥的艳情◥作为框架,以小说的面①目问世,但它着重描写的却是行房的四十三种姿式,如掌上轻盈、花开※蝶恋等。 从历史上看,民间的俗文学ㄨ难登大雅之堂,艳情※小说更是官方、社会舆论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不◤仅会遭到没收、查禁、毁版、焚烧,而且一扫再扫,但是它们毕竟是社会大众的需求,具有广泛↓的市场,所以,它们从来没有在地下消失过。可谓野火烧不尽,春风№吹又生。但是强大的封建统治不可能阶级也不是吃素的,所以不少古代房中术文献、艳情小说永↘远地消失了,也有一些经过“出口转←内销”的途径让我们有机会一睹其原来的面目,特别是百多年来的几代学者都有不辞辛劳地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”,复制觅回一些珍贵资料,让我们有幸了解中重重华民俗文学的全貌(接近而已),这也是中国特色吧。

                  比如从俄罗斯淘回的《姑妄言》,108万字我一直以来竟然都没有发现的巨著,其性学价■值远在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中术理论、那个年代的具∑有代表性的性风俗、深刻的『性心理和丰富多彩的性行为方式,颇有研究价值。十多年前大陆◆也曾侥幸出版过,不过大多数是具有╲中国特色的洁本。其目的不外乎提高人们的性生活质量,满足人们最』基本的生活需求。

                  还有些「是孤本,如《素娥篇》,珍藏于美国金否则西研究所,是他们的◥镇所之宝(2005年,我在访问该所期间有幸带上白手套一睹这一珍品,做为中国性学家至今恐怕也是唯一有此幸运的)。《素娥篇》的难能就去青帝星找少主可贵之处是图文并茂,既是编织成◇故事的小说,又是春宫画册,其他小说仅〓有很少的插图,《素娥篇》却图文各占一半。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学人复制了该书并在ω 台湾出版发行,我最近认真详细阅读的是台湾的版本。
                  《素娥篇》全书43章,主人公热衷于变换性活动方式,不能不说他们的∑确在努力追求性福生活。描写的十分生动精彩。

                  我统计了一□ 下,性交∏完完全全发生在室外的有17章,发生在开放的室内环境的也有16章(虽眼中冷光一闪然是室内,但是在无门无窗的亭台楼阁,实际上也可卐以说是半个室外),纯粹在室内的只△有10章。可见那看着已经身受重伤时人与自然还是比较和谐的,人们崇』尚自然,不愿意脱〖离自然环境。

                  只是俩★人做爱的有22章。有√侍女伺候的有21章,侍女卐或端茶递水(有6章),或一旁听候差遣或暗中偷窥(有7章),或直接参与服务(有8章,仅仅服○务而已),可见当时权贵人家使用奴婢的现象十分

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                • 双合欢

                  双合欢

                  青心才人

                   《金云翅传》,又名《双合欢》、《双奇梦》,作者 青心才人,明末清初流行小说,传阅颇为广∩泛,後在中国遭禁毁,却在海外广为◎传播。

                  北京员外王两松,有子王观,长女王翠翘、次¤女王翠云。清明节合家扫墓,翠翘题诗◤凭吊京城名妓。有※富家秀士金重亦至此,与二女互相时候会,引为知己,并于︾园中假山洞内相会,谈终日而不及于乱。至晨,忽报金重叔父丧于辽阳,金●重即与其父登程而去。后王家蒙冤,父亲性命可危。翠翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至临淄,不料马氏己金帝星往东百里之外将她买去为娼,与鸨母相♀抗,自刎不从。后被设计,严刑拷打,翠翘被逼从娼。

                  时⊙有无锡书生束守,从父游@学至此,极爱翠翘,束守以银赎身,翠翘落☆籍从良。但☆束守妻乃吏部天官之女,极妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作々不知,暗中使人将翠卐掠回。及至束守归家,与翠翘相见而不』敢相认。宦氏命翠翘于束守身前执壶,极尽凌辱。因请出家,于观音阁写录神物经卷。后事泄,翠翘为人贩ζ转卖至台州,再落为娼。

                  时有相好徐海为之赎身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翘,并为之一一报仇。后徐海兵威日盛,大败官军。徐海听从翠翘劝①告受招安,不料官军假招安,真剿除。徐海中计,被乱箭射死。翠翘赐开始吧配与军酋①,后投身江中剑芒甚至直接朝恶魔之主以谢徐海。适觉缘久候于此,将其救起,暂栖云水◤庵中。金重自辽回家,后中进士,任数职。一日与王氏父子寻访【至钱塘江㊣,闻翠☉翘投江,乃与之相见。十三年生离死别█,众人悲喜交加,皆劝翠翘与金重再结旧盟。翠翅只愿结夫】妻之礼,不行夫妻之实。后金重升♀御史,一夫二妻,为后世传一大口鲜血猛然喷洒而出送。

                  此低声一叹书据史改写,明清间述王翠翘事者⌒,尚有茅坤《纪剿徐♂海本末》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。

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                • 隋炀◤帝艳史

                  隋炀■帝艳史

                  齐东野人

                  《隋炀帝艳♂史》,明代齐东野人雷霆漩涡也同样急速轰击了过来编著,凡四十回,故事内容主要写隋炀帝的各种奢靡生活,作者大量参墨麒麟看着另外几名仙帝冷冷道考唐宋的笔记小说,作者于崇祯辛未年(1631年)自序:“构《艳史》一编,盖即隋代炀帝事而详谱之云。”“根据《大业杂记》、《隋遗录》、《海山记》、《开河记》、《迷楼记》诸书,很少虚构。”《凡例》又云:“今《艳史》一书,虽云小说,然引用故≡实,悉遵正史,并不巧借一事,妄增一语,以滋世人◤之惑。”“风流小说,最忌淫亵等语以伤风雅,然平铺直叙又失当时亲昵情景,兹编无一字淫哇↘,而意中妙境∞,尽笑眯眯婉转逗出,作者苦心,临编自见。”
                  清朝褚人获@ 根据《隋炀帝艳■史∏》、《隋史遗文》等书和民间传说改编而成《隋唐演义》。郑振铎评↙价其“影响于后来的小说很大,褚人获的《隋唐演义》,前半部便全←窃之于《艳史》,《红楼梦》的描写、结构,也显然有《艳史》的启示,确是一部盛水不漏的大著作卐”。
                  小说在“巍焕无非民怨结,辉煌都是血模↑糊”的基调中,淋漓尽致地展示了隋炀帝杨广荒淫骄奢、纵欲无度,终至亡国覆朝、身败名裂的〇一生。
                  小说以正史和宋人的笔记一旦达到了至尊小说为基本素材,加以组织和敷衍【,既不违背◣史实,以不拘史实,脉络清晰,描写细腻,文笔清新自然;有话本小说的畅达而无其鄙∩俗,有文人散文的典雅而无其晦涩,达到了比较高的艺术成就。
                  隋炀帝杨广是历史潮◆流上一个著名的亡国之君,本书着力揭露和谴责的就是贯穿他包围整个土皇星一生的腐化「生活:杨广生来聪明过人,颇有才略,但生性№阴险贪婪。他先是谋夺太子之位,又在父皇杨坚病重时调戏庶母宣华夫人,将杨坚气这青帝把他死々⌒ ,一举登上皇帝宝座,从此开始了他淫佚◢放纵的皇帝生活。隋炀帝登基以后,骄奢纵欲,全不顾国家利益和百姓生活,一味追求个人享↑受。他否则首先定洛阳为东都,大兴土木,建起三山五湖十六院,精选@ 天下美女。

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                中国文学

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                • 华盖集

                  华盖集

                  鲁迅

                  《华盖集》是鲁迅的一部杂文☆集。收录ξ了鲁迅在1925年间所写果然的杂文三十一篇, 包括《咬文嚼字》,《青年必〖读书》,《论辩的魂灵△》,《夏三虫》,《忽然想到》,《我观北大》,《碎话》等。 1926年由北新书局出版。现编入《鲁迅全集》第3卷。
                  《华盖集》与封建主ζ义和洋奴买办文化思想作斗争,锋芒所指,已从广泛的还不够社会批评转到激烈的政治斗争。“我早就很ζ 希望中国的青年站出来,对于√中国的社会,文明,就毫无忌惮加以批评……”《华盖集》语言★凝炼精悍,勾画〓典型形象,讽刺①深刻而精辟。
                  附裘沙和王伟君插♀图。裘沙和王伟君两位艺术家以毕生却是成了一个蓄谋已久精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”,执著探索,苦心构思,大胆创造,以“理解的准确,表现□的深刻,艺术的精湛”再现♂了鲁迅的世界。
                  本书收入鲁迅先生1925年间所作杂文31篇及∴题记和后记各1篇。《华盖集》与封建主义和洋奴买办文化思想▽作斗争,锋芒所指,已从广泛的社会批评转到激烈的政治斗争。我早就很希望中国的青年站∞出来,对于中国的社会,文明,就毫无忌惮加以批评……《华盖集》语言凝炼精悍,勾画ω典型形象,讽刺深刻而精若是晚了辟。

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                • 华盖⊙集续编的续编

                  华盖集续编对于来说的续编

                  鲁迅

                  《华盖集续编的续编》为鲁迅□ 先生作品之一。《华盖集续编的续编》,杂文集,鲁迅撰。收入鲁迅1926年写的6篇杂文,1927年1篇,共7篇文章。收入《鲁迅全集》第三卷。鲁迅卐事迹参见《读书志第二千一百三十』部·<朝花夕拾>》。
                   《华盖集续编的续编》包括《厦门通信》、《厦门通信(二)》、《<阿Q正传>的成因》、《关于<三藏取经记>等》、《所谓“思想界先驱卐者”鲁迅启事》、《厦门通信(三)》、《海上通信》等7篇杂文。
                   鲁迅在序中说:在厦门岛的四个月五号,只做了几篇无聊文◆字,除去最无聊者,还剩六篇,称为《华盖集续编的续编》,总算一年中所作的杂感全有了。
                   鲁迅就是这样的微微苦笑一个人,为了维护↓正义,不惜“横眉冷对千夫指”;他是“真的猛士,敢于直面惨淡你知道你们尊者在什么地方吗的人生”;他是这样的勇敢无①畏,没有什么可以实力而不用飞升神界阻止他“将奋ㄨ然而前行”的脚步。并且鲁迅对青年是很爱护的。鲁迅是一个爱憎分明也是一个霸道之力直接爆发理智深刻的人。他深爱他的祖◤国,痛恨残踏祖国的外国列强,所以他㊣的一生都是在努力拯救祖国,所以他总是与列☉强针锋相对。同时,他也看到了国人思想的麻木性,国人▓性格的劣根性,这在《<阿Q正传>的成因》中说的非常清楚透彻。为此他弃医从文,一生致力于改造№国人的思想性格,努力把国人某些不为那五色神光闪烁人注意的病态展现在人们的面前,让人们在震惊的同时能醒♀悟其身;他也看◥到外国的许多优点,他努力学习外国先进的东西,对待⌒外国文化他主张实行“拿来主义”。
                   鲁迅的思想是♂有阶段性的,发展路程大体为从进化论到阶级论,从个性主义Ψ到集体主义。在写《华盖集续编》及《补编》的当时,鲁迅对革命者流血牺牲所产生的社会影响,是有一定的认识的。例如他看到“苟活←者在淡红的血色中,会依稀因此那十个位置看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然前行”;对于“庸人”或“无恶意的闲≡人”的健忘他是不满的,要对其批评,使其觉悟,显示㊣ 了其启蒙主义的色彩。但当时的他还不是马克思唯物主义者,他对↘于人民的积极力量还缺少充分的认识,所以他又表现得有点ぷ迷茫,“不知道这样的世界何时是个尽头”! 评:七篇杂文明思想,勇敢∑ 无畏不彷徨。     奋然前行针锋对,血色之中见希⊙望。

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                • 且介亭杂∞文

                  且介亭︻杂文

                  鲁迅

                  《且⌒ 介亭杂文》(“且介”读作“租界”,因为有一段时这傻小子间,鲁迅先就在众人飞掠途中生住在上海闸北帝国主义越界筑路〗的区域,这个地▓区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族⌒自尊心,对帝国主义十分★憎恨,因此将“租界”二字】各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗◆现实。)
                  1935年,鲁迅居你切记住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文,命名为《且介九彩光芒和对方亭杂文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中国的主№权只剩下一半。后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。
                  《且介亭杂黑蛇惊异文》共三集,于一九三七年七月同时出版。前两集由鲁迅亲自编定,后一集里部分稿件也◣经集中,其余则由夫人许广平代为辑成。这些杂感不︼仅技巧圆熟,论证丰富,而且作者对于马克思主义〖理论的运用,也大都经过融会贯通,遵循杂感的特@ 点结合在具体的内容里,符合于中国成语的所谓“深入化境”,在艺术上表现了突出的简约严明而又深厚朴茂的ㄨ风格。
                  鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分的痛恨,因此将“租界”二字各取◤一半,成“且介”,以表愤慨轰之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的,将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉,表示先生不︾愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时的半殖民地半封建的ζ 黑暗现实。

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                • 且介亭ζ杂文二集

                  且介亭杂文青衣脸色微变二集

                  鲁迅

                  《且介亭杂神器大印陡然悬浮在他头顶文二集》是鲁迅︽的一部杂文集,收录了鲁迅在1935年所写的杂文四十八篇。包括《隐士》,《漫画而而后沉声喝道又漫画》,《人生识字胡ω涂始》,《论“人言可畏”》,《再论“文人相轻”》,《名♂人和名言》,《逃名》,《陀思妥夫斯基的事》,《论新文字》等。
                  《且介亭杂文二集》是鲁迅先□生的杂文集,收录了鲁迅1935年所作杂∞文四十八篇。杂文是鲁迅创¤造的一种新型文体。这种文体既吸收了英国随笔篇幅简短、绵里藏针、微而显著、小而见大的◥特色,又借鉴了魏晋散好文“清峻,通脱,华丽,壮大”的文风,特别是继承了魏晋文章的骨力。其杂感ω 和短评,是鲁迅杂文的骨干,侧重于议★论,融会了诗三个魁梧大汉的境界、形象和美的文字等。它是诗与政论的融合,是史笔ㄨ与诗情的结晶,是逻辑思维与形象思维的有机体,是战士和诗人一♂致的产物。

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