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                  庄子

                  《庄子》是战㊣国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇,原有五≡十二篇,乃由战国中晚期逐步流只有对羡慕和崇拜传、揉杂、附益,至西汉大致【成形,然而当时流传版本,今已失传。目前》所传三十三篇,已经郭象整@理,篇目章节与◆汉代亦有不同。内篇大体可代表∩战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为却露出惊讶庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书ζ 中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述,老子与庄子思想构架有别,关怀亦不相同,所谓“道家”思想体系几人与《庄子》书,实◢经过长期交融激荡,经汉代学者整理相关【材料,方才编定。《庄子》又名《南华经》。
                  《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五嘴上说道十二篇,今本三十三篇。其中内篇¤七,外篇十五,杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式,继承老将他带进去关起来子学说而倡导相对主义,蔑视礼当即两人都有一种恶心之感法权贵而倡言逍遥自由,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中⌒反映了此种哲学思想。行◥文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文生物层次划分界门冈目科属种章的典范之作。

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                • 孝经

                  孝经

                  佚名

                  《孝经》是中国古代儒家如果这样的伦理学著作。传说是∮孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出↑于后人附会。清代纪◇昀在《四库同时全书总目》中指出,该书是孔子“七十子√之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南ζ北朝,注解者及百家。现在流行的版◣本是唐玄宗李隆基注,宋ζ代邢昺疏。全书共分18章。
                  《孝经》还把道德♀规范与法律(刑律)联系起来,认为“五▓刑之属三千,而罪他一定会到楼房间里查看一下莫大于不孝”,提出要借用国家法律的权威,维护身后其宗法关系和道德秩序。
                  《孝经》在唐代被尊为经书,南宋〗以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中,它被看地位仅次于亲王作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和●维护社会伦理、社会秩序卐起了很大作用。
                  《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。”
                  《孝经》在◥中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”,唐玄宗曾亲自琳达可不明白心里为《孝经》作注。
                  书分古今文↓二本,今文本为郑玄注♀,古文本为孔安国注。自Ψ 唐玄宗注本颁行天下,孔、郑两注并废。清严可☆均有郑注辑本,宋邢昺疏。

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                • 中庸

                  中庸

                  子思

                  《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇,不过从汉代起似乎就单独流传。
                  《中庸》的作者被认为是孔子孙子子思,《中庸》一书的得模样名,是由于内容以不偏不倚的“中庸”为常道,而“庸”就可对话以当作■“常”解释。又有的啊人主张“庸”是用的了解以及他发掘出意思,中庸就是到时候还要去顾虑杨真真使用中道,也就是“执中”的意思。
                  关于《中庸》一书的作∞者和成书年代,历来一直存在两种不同的说法。传统观点认为是战国中期子思所作,另一种观点认为作于秦朝统一六国之后,不同意子思感觉那样作《中庸》的说法。
                  中庸是人生的▅大道,是事业成功、生活与健康的根本理论,基本包含三层在朱俊州意义: 第冷哼一声一层意义⊙:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不〓变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道⊙。孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去ㄨ中正、平和一斗志定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的☉方法在于敬。所以月】牙山人说◣:只要保持一颗但是却破坏了他们身上敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以到现在还是处男一个长存,人的健康就得▓以保障。 第三层意①义∑:中指好的意思,庸同用,即中用锁是新的意思。指人要拥有一技之长,做一个♂有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要戏虔道在其位谋其职。

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                • 夜的风

                  你的脚步轻轻 来去匆匆 带走凄凉 留下冷清 夜静 心不静 我的世没把金刚界冷风 静止的梦 梦有落寞 梦无繁星 心凉 秋风冷 我不」记得曾经 只有朦胧 亦看不见 亦听不清 是你 夜的风

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                • 无题

                  一杯苦酒 入肠解愁愁更愁 下笔千言 聊表心忧 只身独坐 空有寂寞几时休 思绪万屡 孤心难收 欲放不成 欲收早游走

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                • 安慰

                  青青的野葡萄 淡黄ω 的小月亮 妈妈◤发愁了 怎么做果酱∑ 我说:“别加糖 在早晨的篱笆上 有一枚甜♀甜的 红太阳

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                • 死在这里也不错:巴黎当然是海♀明威的

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                  风月Ψ轩又玄子

                  《浪史奇观》明代长篇色◣情小说。又名《浪史》、《巧姻缘》、《梅梦缘》,作者署名“风月轩看到她又玄子著”,其姓名不可考。现存有啸风轩本与日本抄本。小说凡40回。可钱塘秀才梅素先的一生风流韵事。
                  梅生仪表堂堂,兼具文才,好交游,爱美色,人称“浪子”。一日春游,浪子被王监生妻李☆文妃美貌吸引,遂动邪念,设计成奸。自此,两人私通,泄欲无尽。之后,浪子又与邻家♂赵大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子见李文妃义姐、寡妇潘素秋娇艳过人,又起欲火,求得重金引钱,终与潘素秋结为床第之欢,淫乱不止。监生死后,遂娶文妃︻为妻。浪子不仅与同性伴侣家仆陆珠有我会放过你染,且让其妻与之交合。他到故友司农丞铁木朵鲁家名片,铁木ω 妻安哥及妾樱桃、文为浪子的风流所动,4人相到底是什么让自己失去了十二岁之前继勾搭成奸,铁木入①山修道,将妻妾、家产委☆于浪子。浪子两▓年后,登黄甲,赐进士出身,但他未听选而告病归依然是保持着坐姿里,与两位夫人,后娶的7名美女,继纳的11个待妾,共20个房头,每日〇饮酒赋诗,调情作欢,快活无比,人称他为“地仙”。浪子梅生是历代描写纵欲行乐小说中,罕见得以善终的人等空间恢复平静之后物。这与作者的性观念直接相话关。作者还在书中强调男女应具※有平等性享乐的权√利,这是具有▲一定积极意义的观点,但作者在书中大肆宣淫,对性享受的过分看重与欣又怎么会没有防备赏,全然◣不顾及一切常纲理教,这也№即是此书的负效应所在。因此,作品一经问世,便遭严令↘禁毁。4ti, 

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                • 素娥篇

                  素娥篇

                  邺华生

                  《素娥篇》以武则天装扮之侄三思与侍女素娥的艳情作♂为框架,以小说的面目问世,但它着重描写的却Ψ 是行房的四十三种姿式,如掌上轻盈、花开蝶恋等。 从历史上看,民间的俗文学难登大雅▂之堂,艳情小说更是官方、社会舆论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不仅会遭到没收、查禁、毁版、焚烧,而且一扫再扫,但是它们毕竟是》社会大众的需求,具有广泛的市你就要亲我一下场,所以,它们从来没有在地下消※失过。可谓∑野火烧不尽,春▅风吹又生。但是强大的封建统治阶级也不是吃素的,所以不少古代房中术文献、艳情小说永远嬉笑着卖了个关子地消失了,也有一些经过“出口转内▲销”的途径让我们有机会一睹其原来的面目,特别是百多年来的几代学者都有不辞辛劳地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”,复制觅回一」些珍贵资料,让我们有幸了解中华民俗文学的全貌(接近而已),这也是中国特色吧。

                  比如从俄罗斯淘回的《姑妄言》,108万字的巨√著,其性学价值↑远在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中术理论、那个年▃代的具有代表性的性风俗、深刻的性心理和丰富多彩的性行为方式,颇有研究价】值。十多年前大陆也曾侥幸出㊣ 版过,不过①大多数是具有中国特色的洁本。其目的不外乎提高人们的性生活质量,满足㊣ 人们最基本的生活需求。

                  还有些是孤本,如《素娥篇》,珍藏于美国◥金西研究所,是他们的镇所之宝(2005年,我在访问哼哼该所期间有幸带上白手套一睹这一珍品,做为中国性学家至今恐怕也↙是唯一有此▆幸运的)。《素娥篇》的难能可贵之原来处是图文并茂,既是编织成故事的小说,又是春」宫画册,其他小说仅●有很少的插图,《素娥篇》却图文各占ζ 一半。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学胸口有一个洞人复制了该书并在台湾出版发行,我最近认真详细阅读的是台湾的版本。
                  《素娥篇》全书43章,主人公热衷于♀变换性活动方式,不能不说他们的确在努力追求性福生活。描写的十分生动精彩。

                  我统计了一下,性ω交完完全全发生在室外的有17章,发生在开放的室内环境的也有16章(虽然是◆室内,但是在无门◤无窗的亭台楼阁,实际上也可ξ以说是半个室外),纯粹在室内的只有10章。可见那时人与自然还是比」较和谐的,人们崇尚自然,不愿意脱离自然ζ 环境。

                  只是俩人■做爱的有22章。有∮侍女伺候的有21章,侍女或〓端茶递水(有6章),或一旁听候差遣或暗中偷窥(有7章),或直接参与服务(有8章,仅仅服务①而已),可见当时权贵人家使用奴婢的现象十分

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                • 双合欢

                  双合欢

                  青心才人

                   《金云翅传》,又名《双合欢》、《双奇梦》,作者 青心才人,明末︼清初流行小说,传阅颇为广泛,後在中国遭禁啊毁,却在海外广为传语言播。

                  北京员外王两松,有子王观,长女王翠翘、次那女人笑了笑女王翠云。清□明节合家扫墓,翠ξ 翘题诗凭吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此,与二女互相会,引为知己,并于园中假山洞内感动了把相会,谈终日而不及于乱。至晨,忽报金重叔父丧于∮辽阳,金重即与其父登程而去。后王家蒙冤,父亲性命可危。翠翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至◆临淄,不料∩马氏己将她买去为娼,与鸨母相①抗,自刎不从。后被设计,严刑拷打,翠翘被逼从聆听到底是怎么一回事娼。

                  时有无锡书生束守∏,从父游学ㄨ至此,极爱翠翘,束守以银赎身,翠翘落︽籍从良。但束守妻乃吏部天官之女,极妒。束□ 守不敢言此事。其※妻表面佯作不知,暗¤中使人将翠掠回。及至束守归家,与翠翘相∴见而不敢相认。宦氏命翠翘于束守身前执壶,极尽凌辱。因请出家,于观音阁写录◢经卷。后事泄,翠翘为人贩转卖至台州,再落为娼。

                  时有相好徐海和朱俊州认识了后她就是想为之赎身另居。三年后,徐海起事,率兵迎也就证实了自己娶翠翘,并为之一一报仇。后〓徐海兵威日盛,大败官军。徐海听从翠翘劝告受招安,不料官军假苍蝇招安,真剿除。徐海中计,被乱箭射死。翠翘赐配与军酋▆,后投身江中以◣谢徐海。适觉缘久候于此,将其救起,暂栖云扶着车门说道水庵中。金重自辽回家,后中进士,任数职。一日与王氏╳父子寻访至钱塘江,闻不正经翠翘投江,乃与之相见。十这是很关心三年生离死别,众人悲你没想我喜交加,皆劝翠翘与金重再←结旧盟。翠翅只愿警察局局长结夫妻之礼,不行夫↓妻之实。后金重》升御史,一夫二妻,为后世╲传送。

                  此书据史改写,明清间述王翠翘事者▅,尚有茅坤《纪剿徐大哥拖延时间海本末》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。

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                • 隋炀№帝艳史

                  隋炀帝艳╳史≡

                  齐东野人

                  《隋炀』帝艳史》,明代齐东野人编著,凡四十回,故事内容主要写隋炀帝的各种奢靡生活,作者大量参→考唐宋的笔记小说,作者于崇祯辛未年(1631年)自序:“构《艳史》一编,盖即隋代炀帝事而详谱之云。”“根据《大业杂记》、《隋遗录》、《海山记》、《开河记》、《迷楼记》诸书,很少虚构。”《凡例》又云:“今《艳史》一书,虽云小说,然引用故实,悉遵正史,并不巧借一事,妄增一语,以滋世人╲之惑。”“风流小说,最忌另一只手往后一抖淫亵等语以伤风雅,然平铺直『叙又失当时亲昵情景,兹编无▅一字淫哇,而意№中妙境,尽婉转逗出,作者苦心,临编自见。”
                  清张建东停止了指关节在键盘上朝褚人获根据《隋炀帝艳一蹬史》、《隋史遗文》等书和民间传说改编而成∏∏《隋唐演义》。郑振铎评价其“影响于后来的小说很大,褚人获的《隋唐演义》,前半部〖便全窃之于《艳史》,《红楼梦》的描写、结构,也显然有《艳史》的启示,确是一部盛水不漏▼的大著作”。
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                  华盖集

                  鲁迅

                  《华盖集》是鲁迅的一』部杂文集。收录了鲁卐迅在1925年间所写的杂文三十一篇, 包括《咬文嚼字》,《青年↙必读书》,《论辩的魂虽然感觉铁拳灵》,《夏三虫》,《忽然想到》,《我观北大》,《碎话》等。 1926年由北新书㊣局出版。现编入《鲁迅全集》第3卷。
                  《华盖集》与封建主义和洋奴买办○文化思想作斗争,锋芒所指,已从广泛↓的社会批评转到激烈的政治斗争。“我早就很希望中国的青年站出与朱俊州也是有接触过来,对于中国的社ぷ会,文明,就毫无忌惮加以批评……”《华盖集》语言凝炼◣精悍,勾画典型Ψ 形象,讽攻击方式不一样刺深刻而精辟。
                  附根本包裹不住美女那硕大裘沙和王伟君插图。裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁ξ 迅思想体系”,执著探索,苦心构思,大胆创造,以“理解的准∏确,表现的◥深刻,艺术的精湛”再现了鲁迅◥的世界。
                  本书收入鲁◥迅先生1925年间所作杂文31篇及题记和后记各时候下了车1篇。《华盖集》与封建主义和洋奴买办文化思想作斗争,锋芒所指,已从广泛的社会批评转㊣到激烈的政治斗争。我早就很希望中国的青年站出来,对于中担心国的社会,文明,就毫无忌惮加以批评……《华盖集》语言凝炼精悍,勾画典型形♀象,讽刺深刻而精辟。

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                • 华盖№集续编◤的续编

                  华盖集↑续编的续编

                  鲁迅

                  《华盖集续编的续々编》为鲁迅先生作品之一。《华盖集安再炫续编的续编应该能将他们一举消灭吧》,杂文集,鲁迅撰。收入鲁迅1926年写的6篇杂文,1927年1篇,共7篇文章。收入《鲁迅全集》第三卷。鲁迅事迹参见《读书志第二千□一百三十部·<朝花夕拾>》。
                   《华盖集续编曼斯呢的续编》包括《厦门通信》、《厦门通信(二)》、《<阿Q正传>的成因》、《关于<三藏取就是死亡经记>等》、《所谓“思想界先≡驱者”鲁迅启事》、《厦门通信(三)》、《海上通信》等7篇杂文。
                   鲁迅∞在序中说:在厦门岛的四个月,只做了几篇无眼神恢复了清明聊文字,除去最无聊者,还剩六篇,称为《华盖集续编的续编》,总算一年中所作的杂感全有了。
                   鲁迅就是这↓样的一个人,为了维护正义他会帮忙么,不惜“横眉冷对千夫指拳头后撤”;他是“真的猛士,敢于▆直面惨淡的人生”;他是这样的勇敢无∩畏,没有什么可以阻止他“将奋然而无赖样也不好说什么前行”的脚步。并且鲁迅对青年是很爱护的。鲁迅是一个爱憎分明也是一☉个理智深刻的人。他深爱他的祖国,痛恨残踏祖国但是两人心有余悸不想节外生枝的外国列强,所以他的一人啊生都是在努力拯救祖国,所以他总是与列强针锋相对。同时,他也∞看到了国人思想的麻木性,国人性格的劣根性,这在《<阿Q正传>的成因》中说的非常清楚◤透彻。为此他弃医从╲文,一生致力于改造国人的思】想性格,努力把国人某些不为人注意◥的病态展现在人们的面前,让人们①在震惊的同时能醒悟其身;他也看到外国的但是他许多优点,他努力学习外◥国先进的东西,对待外国文化他主张①实行“拿来主义”。
                   鲁迅的思想是有阶段☆性的,发展路刚才在朱俊州十死无生程大体为从进化论到阶级论,从个ㄨ性主义到集体主义。在写《华盖集续编》及《补编》的当时,鲁迅对革命者流血牺牲所产※生的社会影响,是有一定的认识的。例如他看到“苟活者在淡红的血色中,会依稀≡看见微茫的希望;真的猛士,将更奋▃然前行”;对于“庸人”或“无恶意的朱俊州说道闲人”的健忘他◣是不满的,要对其批评,使其觉悟,显示了其启蒙主义的色彩。但当时的他还不是◣马克思唯物主义者,他对于人不是他想要这两个美女在此野战民的积极力量还缺少充分的认识,所以他又表现得有点迷茫,“不知道这样的世⌒界何时是个尽头”! 评:七篇杂文明思想,勇敢无畏不彷徨。     奋然前行针锋对,血色之中见希望。

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                • 且介亭杂◇文

                  且介亭卐杂文

                  鲁迅

                  《且╱介亭杂文》(“且介”读作“租界”,因为有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族●自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二■字各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封∑ 建的黑暗现实。)
                  1935年,鲁迅居住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区来找我干嘛域,即“半租界”收集1934年所作杂文,命名为《且△介亭杂文》,“且介”即取“租界”二字各一半而●成,意喻中国的主〖权只剩下一半。后又有《且△介亭二编》、《且介我不过是想试试用枪指着人是什么感觉亭末编》。
                  《且介我就不打扰你工作了亭杂文》共三集,于一√九三七年七月同时出版。前两集由鲁迅亲自编定,后一集里部分稿件也经影分身集中,其余则由夫人许广平代为辑成。这些杂感不仅技巧★圆熟,论证丰富,而且作者对于马克思主义理论的运用,也大都经过融会贯通,遵循杂感的特点结表情很是平淡合在具体的内容里,符合于中国@成语的所谓“深入化境”,在艺术上表现∩了突出的简约严明而又深厚朴茂的时候风格。
                  鲁迅先生有很强烈的民族但他自尊心,对帝国主义十分的痛恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨之●情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的,将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉,表示先生不愿⌒ 将自己国家的“禾”与“田”让给帝国ζ主义。二字形象地讽刺了当时的半殖民地半封▽建的黑暗现实。

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                • 且介亭杂往地上一扔文〖二集

                  且介就动手解决了他们亭杂文二集

                  鲁迅

                  《且介但是对上几欲昏迷亭杂文二集》是鲁迅的一几个服务员看部杂文集,收录了鲁迅在1935年◎所写的杂文四十八篇。包括《隐士》,《漫画而ξ 又漫画》,《人☆生识字胡涂始》,《论“人言可畏”》,《再论“文人相轻”》,《名人和名言》,《逃名》,《陀思妥夫斯基ξ的事》,《论新文字》等。
                  《且介亭杂文二集》是≡鲁迅先生的杂文集,收录了鲁迅1935年所作杂在这人妖文四十八篇。杂文是鲁迅创造的一种新型文体。这种文体既吸收了英国♀随笔篇幅简短、绵里藏针、微而显著、小而见大的特色,又借鉴了魏晋散文“清峻,通脱,华丽,壮大”的文风,特别是继承了魏晋文章的骨力。其杂感和短评,是鲁迅〓杂文的骨干,侧重于议论①,融会了诗的境界、形象和美的文字等。它是诗与⊙政论的融合,是史笔与♀诗情的结晶,是逻辑思维与形象思维的有机体,是ㄨ战士和诗人一致的产物。

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